PENDAHULUAN

Umat Islam dihamparkan dengan pasang surut sejarah dan liku-liku peradaban yang panjang. Ada zaman keemasan yang menyerlahkan keajaiban aksi beberapa watak dan ada zaman kegelapan yang dipenuhi drama berkabung yang panjang. Kesemua fasa sejarah berlalu dengan benang merah yang menghubungkan fasa-fasa yang berpisah-pisah itu. Benang yang dimaksudkan adalah apabila umat Islam bersenyawa dengan Islam, kemajuan dan kekuasaan ke atas dunia diraih. Ini dibuktikan dengan dua pertiga dunia di tapak kaki Kerajaan Islam Uthmaniyyah.[1]

Apabila umat Islam tergelincir daripada orbit Islam, kehinaan yang menakutkan ditimpakan ke atas mereka. Ini persis apa yang diperlakukan 200,000 tentera ganas Hulagu Khan ke atas 800,000 nyawa umat Islam dan khalifah terakhir Abbasiyyah, Al-Muktasim Billah. Khalifah, para pembesar Baghdad serta umat Islam dibunuh dan mayat mereka dicampakkan ke dalam Sungai Tigris. Bangunan-bangunan yang menjadi saksi ketamadunan Islam yang mempelopori ilmu sains dirobohkan. Hulagu Khan memusnahkan Baghdad dengan slogan datuknya, “Perkara yang nikmat dalam hidup kita adalah mengalahkan musuh, memancung leher mereka, merampas barang-barang berharga milik mereka dan mendengar tangisan orang yang mencintai mereka.”[2]

Baitul Hikmah, universiti yang menjadi nadi perkembangan tamadun dunia pada zaman itu turut dimusnahkan. Sungai Tigris menjadi saksi terpadamnya khazanah ilmu Islam yang dihumban ke dalamnya. Airnya menjadi lautan tinta yang hitam pekat. Direkodkan Sungai Tigris menjadi hitam selama enam bulan kerana dakwat daripada buku-buku yang dihumbankan ke dalam sungai. Keruntuhan Baghdad berulang sekali lagi pada 12 April 2003 di tangan tentera Amerika Syarikat. Pengulangan skrip yang sama berpunca daripada kelemahan umat Islam yang berpecah belah.[3]

Bangsa Arab dahulunya bangsa yang selama beberapa abad tidak dikenali mana-mana bangsa besar dunia. Berkat ketaatan kepada Islam, mereka menjadi bangsa yang digeruni dan dihormati dunia. Namun demikian, apabila bangsa Arab mula terlena dengan muzik, tari-menari dan pertunjukan tengah malam, Allah akhirnya menyerahkan panji kepimpinan dunia kepada bangsa Kurdish dengan tokoh besarnya Nuruddin Zinki dan Salahuddin Al-Ayyubi.[4]

Apabila bangsa Kurdish berpaling daripada Islam, Allah menyerahkan tampuk kepimpinan Islam kepada bangsa Saljuk dengan tokohnya Alp Arslan (1029 sehingga 1072 Masihi) yang memalukan 200,000 tentera Byzantine dengan hanya 20,000 tenteranya. Bangsa Saljuk kemudian menyerahkan kepimpinan kepada Uthmaniyyah dan pemimpin besarnya seperti Muhammad Al-Fateh dan Sulaiman Al-Qanuni, yang kekuasaannya pada masa itu mencengkam kuat di daratan Eropah. Professor Halil Inalchi menyebutkan sejak dari 1520 sehingga 1596 Masihi, Uthmaniyyah tidak terbabit dan campur tangan dalam semua isu-isu politik antarabangsa bawah pemerintahan Sulaiman yang Agung (1520 sehingga 1566).[5]

Uthmaniyyah bertahan hampir enam abad lamanya memayungi dunia sehingga ditakuti negara-negara Eropah yang kini memerintah dunia.[6] Sekiranya sejarah perjalanan khilafah Uthmaniyyah ditapaki, maka yang akan didapatkan adalah mereka membangunkan pemerintahan itu dengan bangunan keimanan yang kukuh kepada Allah. Mereka membangunkan dengan semangat Islam yang menyala-nyala. Mereka membangunkan negara itu dengan darah dan air mata, dengan jihad harta dan jiwa. Khilafah Uthmaniyyah dibangunkan di atas semangat untuk menegakkan syariah, semangat untuk menegakkan kalimah Allah dan menghancurkan angkara murka.[7]

Para khalifah Uthmaniyyah membangunkan khilafah mereka dengan kerja keras dan keringat serta keberanian. Mereka membangunkan tiang-tiang negara dengan kondisi iman yang kukuh dan dengan asas yang sedemikian rapi iaitu asas keimanan dan keislaman yang tegar yang kemudian membuahkan ihsan. Maka tidak hairan dengan berkat semangat juang yang tinggi, pemikiran yang cerdas, dan keinginan yang kuat, Konstantinopel yang merupakan kota idaman setiap bangsa dunia saat itu bertekuk tulut di bawah tapak kaki Sultan Muhammad Al-Fatih pada tanggal 29 Mei 1453. Kejatuhan Konstantinopel ini menurut Abul Hasan Ali Al-Hasani An-Nadwi dalam bukunya Madza Khasira Al-‘Alam bi Inhithath Al-Muslimin telah membangkitkan semangat kaum muslimin. Kaum muslimin dunia menaruh harapan kepada bangsa Turki untuk mengembalikan kejayaan dan kewibawaan Islam di mata dunia. Keberhasilan Khilafah Uthmaniyyah dalam menakluki kota Konstantinopel ini menunjukkan akan betapa kuatnya pemerintahan Islam pada saat itu di mana sebelumnya usaha-usaha untuk menakluk kota tersebut selalu mengalami kegagalan.[8]

KONSTANTINOPEL : FAKTOR STRATEGIK DAN FAKTOR KEKEBALANNYA

Konstantinopel Sepintas Lalu

Terdapat sebuah kota yang sangat penting dan mendapat perhatian seluruh mata dunia ekoran daripada kedudukan geografinya yang strategik dan keindahan kotanya sendiri. Kota tersebut adalah Istanbul ataupun pernah dikenali sebagai Konstantinopel pada era Byzantin.[9] Nama Konstantinopel diambil sempena nama pengasasnya iaitu Maharaja Byzantin, Constantine I. Kota ini dibina pada 330 Masihi dan berfungsi sebagai ibu negara dan pusat empayar Byzantin, iaitu Rom Timur selama lebih 10 abad lamanya.[10]

Kedudukan Konstantinopel ini telah meletakkannya pada kedudukan yang istimewa apabila umat Islam memulakan agenda pertembungan mereka dengan empayar Byzantin.[11] Ketika kaum muslimin berjihad melawan Byzantin, Konstantinopel memiliki aspek strategi khusus dalam pertarungan pada waktu itu. Oleh sebab itu, Rasulullah SAW telah memberikan khabar gembira beberapa kali dalam sabda baginda bahawa kota ini pasti akan ditakluk.  Maka, kaum muslimin berebut-rebut untuk menakluk kota Konstantinople. Kota tersebut sangat diidamkan semenjak zaman pemerintahan Muawiyah bin Abu Sufyan pada tahun 44 namun, serangan itu tidak berhasil. Begitu juga seterusnya dengan pemerintah lain yang cuba untuk menakluk kota itu namun menemui kegagalan yang sama.[12]

Dalam lebih kurang 1,100 tahun kewujudan Empayar Byzantin, Konstantinopel diserang hampir 29 kali percubaan. Namun Konstantinopel hanya dapat ditawan sekali sahaja ketika Perang Salib Keempat pada tahun 1204 Masihi. Kejatuhan Konstantinopel ke tangan Kerajaan Uthmaniyyah berlaku pada hari Selasa, 29 Mei 1453. Kejadian ini menandakan berakhirnya Empayar Byzantin yang ketika itu kian mengecil akibat berpecah kepada beberapa kerajaan monarki Rom. Wikipedia melaporkan, kejatuhan Konstantinopel mempercepatkan penghijrahan sarjana-sarjana Greek yang membawa bersama ilmu pengetahuan mereka ke Eropah. Ini menyemarakkan lagi kebangkitan Renaissance di sana. Selain itu, kejadian ini memainkan peranan penting dalam menstabilkan keadaan politik Kerajaan Uthmaniyyah dan peluasan kerajaan ini ke Mediterranean Timur dan Balkan. Tarikh 29 Mei 1453 Masihi ini adalah tarikh yang dicadangkan bagi menunjukkan berakhirnya zaman pertengahan.[13]

Kehilangan Konstantinopel memberi tamparan hebat kepada Kerajaan Kristian Barat. Penguasaan Konstantinopel membuatkan bangsa Turki mengukuhkan kedudukan mereka di Eropah serta meluaskan wilayah penguasaan mereka ke Balkan dan Mediterranean. Ini adalah pencapaian berprestij dalam sejarah perkembangan dakwah Islam.[14] 

Faktor Strategiknya Konstantinopel

Konstantinopel dikenali sebagai kota yang termakmur dan terkaya di Eropah sejak beberapa abad. Konstantinopel terletak di pertemuan antara dua benua iaitu Eropah dan Asia serta penemuan antara Laut Mediterranean dan Laut Hitam. Kedudukannya strategik sama ada daripada perdagangan mahupun geo-politik. Konstantinopel terbahagi kepada 14 zon, 12 daripadanya berada dalam tembok kota dan selebihnya di luar. Galata pula adalah zon ke-13 dan ia diambil alih oleh orang Genoa sebelum kedatangan Sultan Muhammad Al-Fatih.[15]  

Napoleon Bonaparte menyebut hakikat Konstantinopel, “Apabila dunia ini adalah sebuah negara, Konstantinopel adalah yang paling layak menjadi ibu negaranya.” Zorzi Dolfin pula menyifatkan tanggapan Sultan Muhammad kepada Konstantinopel dengan kenyataannya, “Muhammad Al-Fatih memahami kepentingan Istanbul. Beliau percaya dengan menjejakkan kaki ke Istanbul, beliau mampu memerintah seluruh dunia.”[16] 

Faktor Kekebalan Konstantinopel

Faktor Pertama :

Konstantinopel adalah kota daripada tujuh bukit. Ini kerana, ia mendapat perlindungan semulajadi daripada kedudukannya di celahan tujuh buah bukit yang menjadi bentuk muka buminya.[17]  

Faktor Kedua :

Kota ini berbentuk segitiga. Dua bahagian kota menghadap laut, iaitu Selat Bosphorus dan Laut Marmara. Ini bererti, dua pertiga sempadan kota ini adalah laut. Sekali lagi ini adalah perlindungan semulajadi yang menjadi kelebihan Konstantinopel. Justeru, sebarang usaha penawanan tanpa armada laut yang kuat adalah mustahil.[18]  

Faktor Ketiga :

Bahagian luar kota dilingkungi parit besar. Dalamnya 10 meter dan lebarnya 60 meter.[19]  

Faktor Keempat :

Kekebalan banteng Konstantinopel itu sendiri. Bahagian daratan dilengkapi beberapa benteng yang kukuh. Terdapat dua tembok iaitu tembok luar yang setinggi 25 kaki dan setebal 10 meter dan tembok dalam yang setinggi 40 kaki dan setebal 15 meter.[20]  

Faktor Kelima :

Di bahagian laut terdapat rintangan rantai besi dengan hampir 25 buah kapal Byzantin menjaga keselamatannya. Dikatakan ada tiga lingkaran kesemuanya dengan hampir 300 sehingga 400 mata rantai sebesar pemeluk setiap satunya. Rintangan rantai besi adalah teknologi terbaru Konstantinopel yang diletakkan di Selat Bosphorus bagi menghalang kapal-kapal musuh untuk masuk ke kota itu.[21]  

SULTAN MUHAMMAD AL-FATIH 

Sultan Mehmed II atau dikenali sebagai Sultan Muhammad Al-Fatih telah dilahirkan pada 19 April 1429. Ada juga pendapat yang menyatakan pada 29 Mac 1432 di Edirne. Beliau merupakan putera kepada Sultan Murad II. Manakala ibunya bernama Huma Hatun. Beliau merupakan seorang yang berbadan tegap, tinggi, dan sasa. Beliau merupakan sultan Uthmaniyyah yang ketujuh dalam salasilah keturunan Uthman. Sultan Muhammad II memerintah selama tiga puluh tahun yang diwarnai dengan kebaikan dan kemuliaan bagi kaum muslimin. Beliau memangku kesultanan Uthmaniyyah setelah ayahnya wafat pada tanggal 16 Muharram 855 Hijrah bertepatan dengan tanggal 18 Februari 1451 Masihi. Pada waktu itu umurnya baru menjelang 22 tahun. Sultan Muhammad II sendiri memiliki keperibadian yang mantap iaitu satu peribadi yang menggabungkan antara kekuatan dan keadilan.[22]   

Apabila Sultan Muhammad II telah sampai waktu untuk bersekolah, bapanya, Sultan Murad II memilih beberapa orang tutor yang sampai ke Edirne pada waktu itu untuk mengajar anaknya. Sewaktu pemerintahan Sultan Murad II, beberapa ulama daripada dunia Islam seperti At-Taftazani, seorang ulama yang belajar di bawah Al-Sayyid Al-Sharif Al-Jurjani, datang ke dari timur dan menetap di Bursa dan Edirne. Antara ulama yang lain adalah Alauddin Al-Tusi Al Qarimi dan beberapa ulama yang datang dari Barat telah dibawa Sultan Murad II ke Edirne untuk mengajar anaknya pelbagai bidang ilmu. Sultan Murad II meletakkan sepenuh kepercayaan kepada ulama-ulama untuk menguruskan pembelajaran anaknya, Muhammad II. Antara yang paling dipercayai adalah Sheikh Ahmad Ibn Ismail Al-Korani. Sheikh Ibn At-Tamgeed, seorang yang soleh yang menulis syair Arab dan Parsi juga antara guru beliau. Di samping itu, Khairuddin dan Sirajuddin Al-Halabi juga merupakan tutor beliau.[23]   

Sultan Murad II memastikan Sultan Muhammad II menghafaz al-Quran sebelum beliau berusia lapan tahun. Selain itu, Sultan Muhammad II diajar tentang sejarah dan juga ilmu sains. Sultan Muhammad II sangat menyintai tanah airnya dan sering menjadi pemimpin angkatan tenteranya. Beliau juga amat meminati bidang kesusasteraan, kesenian, kejuruteraan dan pembinaan. Selain itu, sains dan falsafah adalah di antara bidang ilmu yang turut digemari oleh beliau. Malah beliau telah menjemput salah seorang ahli astronomi terkenal di Turki ketika itu yang bernama Ali Kuscu untuk bertugas di makmal kaji bintang yang berpusat di Istanbul. Sultan Muhammad II adalah seorang yang sangat pintar dan mampu bertutur menggunakan tujuh bahasa asing dengan begitu fasih iaitu Turki, Greek, Yahudi, Arab, Parsi, dan Latin ketika berusia masih muda sewaktu beliau menawan Konstantinopel. Selepas kejatuhan Kota Konstantinopel, beliau telah membangunkan banyak universiti dan kolej di bandar tersebut. Sebahagian daripadanya masih lagi aktif sehingga kini.[24]    

Sultan Muhammad II menyedari bahawa beliau diberi ilmu yang sangat hebat lalu beliau termotivasi untuk meneruskan impian yang telah ditanam oleh ayahnya untuk menakluk Konstantinopel. Setiap hari Sultan Murad II berdoa supaya kota itu ditakluk dan penakluknya adalah anaknya sendiri. Pada setiap hari juga beliau mengarahkan Sultan Muhammad II supaya membuat persiapan untuk menawan Konstantinopel. Sultan Muhammad telah menaiki takhta sebenar setelah kemangkatan ayahandanya pada usia 20 tahun. Beliau telah digelar “Si Penakluk” atau di dalam Bahasa Arab lebih dikenali sebagai “Al-Fatih” selepas penaklukan benteng Kota Istanbul pada 29 Mei 1453.[25]   

Sultan Muhammad II telah mangkat pada 3 Mei 1481 akibat diracun oleh seorang doktor peribadinya di Kota Hunkarcayiri berdekatan Gebze dan beliau telah dikebumikan di pemakaman Fatih Turbesi berdekatan Masjid Fatih di Kota Istanbul.[26]   

SULTAN MUHAMMAD AL-FATIH : FAKTOR KEJAYAANNYA DALAM MENAKLUKI KONSTANTINOPEL

Menurut riwayat, ketika berlaku peperangan Khandaq, umat Islam telah dikepung dari pelbagai penjuru oleh kaum musyrikin dan Yahudi. Kaum muslimin bekerjasama menggali parit untuk menghalang serangan dalam peperangan tersebut termasuklah baginda Rasulullah sendiri. Ketika mereka sedang melakukan pekerjaan tersebut, pencungkil (cangkul) Rasulullah SAW telah terkena seketul batu lalu secara tiba-tiba keluar percikan api disebabkan berlaga di antara batu dan besi pencungkil tersebut. Rasulullah SAW secara spontan telah bertakbir sebanyak tiga kali berturut-turut sehingga Sahabat bertanya kepada baginda, “Apakah yang telah berlaku wahai Rasulullah ?” Jawab baginda, “Aku telah melihat beberapa percikan api. Percikan pertama aku melihat bayangan di udara Istana Putih di negeri Yaman. Percikan kedua aku melihat bayangan Istana Kisra di Tanah Parsi dan percikan ketiga aku melihat mahligai raja-raja di Konstantinopel.”[27]   

Peristiwa ini menunjukkan isyarat seolah-olah umat Islam akan menguasai ketiga-tiga kawasan strategik yang menjadi sumber keagungan tamadun manusia pada zaman tersebut. Terdapat juga sebuah hadis lain secara spesifik yang menjelaskan tentang kepastian umat Islam yang akan menakluki kota terpenting Konstantinopel sebagaimana yang tersebut di atas.[28] Maka, para khalifah kaum muslimin berlumba-lumba untuk menakluki kota itu dalam tempoh waktu yang panjang dengan harapan mereka dapat merealisasikan hadis Rasulullah SAW iaitu ;

[29]  لَتُفْتَحَنّ القسطنطينية على يد رجل فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش. 

“Konstantinopel akan jatuh di tangan orang Islam. Sebaik-baik raja adalah raja yang menakluknya. Sebaik-baik tentera adalah tentera yang menakluknya.”

Kemenangan besar ini sesungguhnya tidak datang dengan begitu sahaja. Pencapaian ini adalah satu pencapaian yang luar biasa. Setelah berkali-kali cubaan dilakukan oleh pelbagai bangsa, Sultan Muhammad II dari bangsa Turki yang berjaya menjatuhkan Konstantinopel dan membenarkan hadis Rasulullah SAW setelah 600 tahun berlalu. Hal ini demikian kerana terdapat beberapa faktor yang membantu mereka untuk menjadi orang yang disebut Rasulullah sebagai sebaik-baik raja dan sebaik-baik tentera.[30]   

Peranan Seorang Ayah

Peranan seorang ayah sangat penting dalam membina personaliti yang kuat dalam diri seorang anak. Sultan Murad II, bapa kepada Sultan Muhammad, adalah seorang yang sangat proaktif. Beliau memberikan perhatian yang sangat serius terhadap pendidikan anaknya. Bukan hanya untuk pendidikan akademik namun, pendidikan sikap turut diambil berat. Buktinya, sebagai contoh sewaktu beliau mahu anaknya yang masih kecil untuk punya visi menawan Konstantinopel, beliau terlebih dahulu melakukannya. Hal ini demikian kerana, tidak wajar bagi beliau untuk menyuruh anaknya melaksanakan impiannya sedangkan beliau sendiri tidak bersungguh-sungguh dan tidak berbuat sedemikian.[31]   

Walaupun beliau ditakdirkan gagal dalam percubaannya dalam menawan Konstantinopel namun, beliau merasakan wajar untuk anaknya menyambung perjuangan tersebut kerana beliau telah membuatnya terlebih dahulu dan anaknya tidak akan mampu untuk mencipta alasan untuk tidak melaksanakannya.[32]   

Selain itu, Sultan Murad II tidak mula mendidik  Sultan Muhammad dengan pengetahuan mahupun hafalan al-Quran namun, beliau mengajar anaknya tentang adab terlebih dahulu.[33] Sultan Murad II meminta seorang guru yang terkenal dengan ilmu dan ketegasannya, Sheikh Ahmad Ibn Ismail Al-Korani untuk mengajar anaknya.[34]   

Peranan Seorang Guru

Sultan Muhammad II pada sewaktu kecilnya sangat nakal. Jadi, beliau perlu kepada satu pendidikan yang tegas. Tindakan Sultan Murad II memilih Sheikh Al-Korani sebagai gurunya adalah yang terbaik. Ayahnya telah mengirim sejumlah pengajar, namun anaknya terlalu nakal dan tidak mentaati perintah guru bahkan tidak mampu membaca apa pun sehingga tidak mampu mengkhatamkan al-Quran.[35]   

Pendekatan yang digunakan oleh Sultan Murad II adalah dengan rotan. Beliau memberikannya kepada Sheikh Al-Korani dan memberinya mandat untuk merotan Sultan Muhammad II.  Setelah dirotan barulah Sultan Muhammad berubah sikap. Hal ini sejarawan sebut secara sepakat sama ada Barat atau Islam bahawa dengan rotan inilah Sultan Muhammad mula membuka minda.[36]   

Kesan rotan ini sangat besar kerana dengan hal itulah Sultan Muhammad mula menghormati ulama. Apabila beliau menghormati ulama dan ilmu, barulah beliau dapat fokus dengan apa yang beliau ingin belajar. Buktinya, dari awal sehingga akhir proses penawanan Konstantinopel, beliau tidak merujuk pada sembarangan orang tetapi kepada ulama.[37] Sultan Muhammad II turut mengatakan bahawa kejayaan menjatuhkan Konstantinopel adalah kerana gurunya, Sheikh Aaq Shamsuddin yang mengisi keinginan penuh ke dalam diri beliau untuk menjadi sebaik-baik raja. Sheikh Aaq Shamsuddin mempunyai nasab yang bersambung dengan Khalifah Abu Bakar As-Siddiq r.a.[38]  Penghormatan yang tinggi telah diberikan Sultan Muhammad II kepada gurunya itu kerana dengan adanya kehadiran beliau bersamanya, mereka mampu untuk menawan kota idaman itu.

Pengaruh Penerapan Syariat Islam Terhadap Pemerintahan Uthmaniyyah Pada Zaman Sultan Muhammad Al-Fatih

Sejarah mendapati orang-orang Utsmani sejak pemerintahannya yang pertama iaitu Uthman sehingga Muhammad Al-Fatih dan orang-orang setelahnya selalu berusaha untuk menegakkan syiar Islam atas diri, keluarga dan Negara mereka. Mereka berhukum dengan hukum Allah. Maka dengan itu Allah mengukuhkan dan menguatkan penguasa-penguasanya. Sultan Muhammad II dididik dengan sempurna dalam hal ehwal agama. Beliau tidak pernah meninggalkan solat fardhu, solat tahajjud dan solat rawatib semenjak baligh. Melihatkan bagaimana penerapan ajaran Islam ke dalam diri Sultan Muhammad, boleh diklasifikasikan bahawa Kerajaan Uthmaniyyah pada waktu itu mantap dan kukuh kerana Islam menjadi junjungan.[39]   

Karakteristik Penting Sultan Muhammad Al-Fatih

Keteguhan Hati :

Hal ini adalah jelas ketika tercetus dalam pemikirannya satu pendapat yang kuat tentang akan adanya perkara yang tidak selesai atau kemalasan armada laut Uthmani Balta Oghali saat mengepung kota Konstantinopel. Sultan Muhammad segera mengirim utusan dan mengatakan, “Hanya ada dua pilihan di hadapan anda. Anda mampu menguasai kapal-kapal ini atau anda tenggelamkannya. Jika salah satu di antara dua hal ini tidak mampu anda lakukan, janganlah anda pulang kepada kami dalam keadaan anda hidup.” Oleh sebab itu, tatkala Batli Oghali tidak mampu melaksanakan apa yang menjadi keinginannya, segera beliau memecatnya dan menggantikan dengan Hamzah Pasha.[40]   

Keberanian :

Sultan Muhammad mempunyai keberanian. Sifat ini ditunjukkan apabila beliau sendiri terjun ke medan laga dan berperang melawan musuh dengan pedangnya sendiri.[41]   

Kecerdasan :

Selain itu, beliau juga berkarakter cerdas. Kecerdasan ini jelas terlihat dari pemikirannya yang cemerlang dalam memindahkan kapal-kapal dari pengkalannya di Basykatasy ke Tanduk Emas (Golden Horn) yang beliau lakukan dengan cara menariknya melalui jalan darat yang ada di antara dua pelabuhan.[42]   

Kemahuan yang Teguh dan Gigih :

Kemahuan yang teguh dan gigih juga merupakan karakteristik kepemimpinan yang penting dalam perjalanan menawan Konstantinopel. Tatkala Sultan Muhammad mengirim utusan kepada Maharaja Constantine dan memintanya untuk menyerahkan kota mereka tanpa perlu berperang dengan jaminan mereka tidak akan mengganggu puak Kristian. Namun, permintaan beliau ditolak dan beliau berkata, “Baiklah, dalam jangka waktu terdekat akan ada singgahsana untuk aku di Konstantinopel atau akan ada perkuburan baginya.” Sikap yang jelas kelihatan apabila pasukan Byzantin berhasil membakar benteng bergerak yang diperbuat daripada kayu, jawapan Sultan Muhammad adalah, “Esok kami akan membina empat lagi sebagai gantinya.” Sikap ini menunjukkan kemahuannya yang dahsyat dan kegigihannya dalam mencapai apa yang menjadi targetnya.[43]   

Ilmu Sains dan Teknologi Hebat Uthmaniyyah

1) Meriam Urban

Sultan Muhammad Al-Fatih memulakan angkatan bersenjata tersusun pertama di dunia dengan keupayaan memilik berdozen peledak bom dan meriam Urban iaitu meriam gergasi yang mampu merobek dinding batu kota-kota hebat. Begitu diceritakan keampuhan meriam itu yang dilengkapi dengan peluru seberat 1400 paun. Giustiani tidak memiliki persenjataan sehebat Sultan Muhammad II, tetapi berlindung dengan meriam kecil, busur panah dan pelbagai senjata yang kecil tetapi pantas. Sultan Muhammad mengarahkan supaya dibina peralatan perang termoden seperti meriam besar yang mampu menembak bom 300 kilogram sejauh satu batu.[44] Peristiwa penciptaan Meriam Urban menyerlahkan karakter kepemimpinan Sultan Muhammad II yang strategis. Beliau peka dengan maklumat yang tepat dan fakta yang sahih tentang kepakaran mencipta senjata ada pada Hungary. Hampir 100 tahun mereka memusuhi Uthmaniyyah. Pakar utama tersebut adalah Urban dan beliau dipenjarakan oleh Maharaja Constantine. Lalu beliau merisik dan masuk sendiri ke dalam kota Konstantinopel untuk mengenal pasti ketebalan dinding bagi mencipta meriam yang sepadan dan juga untuk mengenal pasti kedudukan penjara saintis Urban.[45]   

2) Menara Bergerak dan Manjanik

Sultan Muhammad II mengarahkan penggunaan menara bergerak yang lebih tinggi dari dinding kubu Byzantin dan memuatkan ratusan tentera. Byzantin berjaya membakar menara ini pada waktu malamnya. Uthmaniyyah juga menggunakan teknik memanjat dinding dengan tangga dan cuba merobohkannya dengan lastik besar. Byzantin mencurahkan minyak hitam panas dari atas benteng mereka. Tentangan sengit menyebabkan ramai yang syahid. Sultan Muhammad memerintahkan tenteranya berundur dan bedilan meriam diteruskan seperti biasa.[46]   

3) Rumeli Hisari

Pada sebelah bahagian benua Eropah, terdapat satu laluan Selat Bosphorus yang agak sempit iaitu sekitar lima batu jarak keluasannya dari tembok kota tersebut. Sultan Muhammad II telah membina sebuah benteng pertahanan yang dikenali sebagai Kota Rumeli (Rumeli Hisari) berhadapan dengan kota pertahanan yang menjadi penempatan Sultan Beyazid Yildrim di bahagian benua Asia sewaktu beliau mengepung Kota Konstantinopel buat pertama kali. Kota tersebut mempunyai peranan yang amat besar dalam usaha mengawal lalu lintas di selat tersebut.[47]   

Ketangkasan Menyusun Strategi dan Pelan Bertindak yang Sistematik

Kewujudan rantai gergasi sebesar pemeluk telah menghalang Sultan Muhammad dan tenteranya untuk memasuki perairan Tanduk Emas (Golden Horn). Maka, beliau merencana dengan pantas tentang bagaimana mereka boleh menerobos masuk ke sana.[48]   

Misi pertama adalah dengan mengembom penjaga rantai besi gergasi dengan meriam ciptaan Urban. Misi pertama ini gagal kerana penjaga rantai berada di dalam bukit batu yang tidak mampu diletupkan meriam Sultan Muhammad. Misi kedua diteruskan dengan memutuskan rantai besi dengan teknologi kedua Urban iaitu gergaji. Misi ini juga gagal kerana kedudukan rantai besi berada jauh di dalam air. Seramai 30 orang tentera Uthmaniyyah mati syahid berkubur di dalam lautan. Mereka terbunuh dalam pertempuran dengan tentera Rom yang berjaya mengesan kehadiran mereka dengan loceng pada rantai besi. Hal ini berlaku apabila usaha tentera Islam menaikkan rantai itu ke darat.[49]   

Idea pasukan brainstorm Sultan Muhammad semakin dahsyat. Misi ketiga mereka adalah dengan melakukan rempuhan agresif ke atas rantaian gergasi itu dengan tiga buah kapal sekaligus. Kapal dilengkapkan dengan kayu penebat yang tebal dan tampalan besi yang kukuh kerana rantai gergasi diikat dengan ranjau besi. Justeru, apabila dilanggar tanpa penebat dan besi yang kuat, kapal mampu musnah ataupun bocor. Misi ketiga juga gagal. Kapal-kapal Sultan Muhammad pimpinan Palta Oglu dirempuh dan diserang puluhan kapal perang Rom yang dihantar Pope Urbanus.[50]   

Apabila pelan A tadi mengalami jalan buntu, pelan B iaitu keluar dari jalan laut mesti difikirkan. Kajian geografi mengenai kawasan bukit-bakau dari Selat Bosphorus ke Tanduk Emas dimanfaatkan. Kekuatan tentera, tenaga haiwan dan jumlah serta berat kapal dihitung secara matematik dengan tepat oleh Sultan Muhammad. Beliau mencipta satu pelan yang luar biasa bagi mengatasi halangan ini. Ia antara rekod yang menakjubkan dari segi kreativiti dan kekuatan keinginan pemimpin. Sebanyak 70 buah kapal laut Uthmaniyyah diluncurkan dari daratan sejauh lima kilometer dari Selat Bosphorus masuk ke perairan Tanduk Emas. Batang-batang kayu diatur menjadi jalan. Minyak dan lemak haiwan digunakan untuk melancarkan perjalanan mengheret kapal-kapal atas daratan. Pada masa yang ditetapkan, kapal-kapal tersebut dilancarkan dari daratan dan muncul di depan Konstantinopel sebelah lautan dengan melepasi rantai besi yang terpasang. Hal ini sangat memeranjatkan musuh kerana mereka dikejutkan dengan gema takbir para tentera Uthmaniyyah menggegarkan bumi Byzantin. Serangan psikologi dilancarkan kepada musuh. Ini adalah taktik peperangan yang tidak pernah digunakan oleh sesiapa. Para sejarawan Barat mengakui bahawa taktik ini adalah taktik peperangan yang terbaik yang pernah dilakukan.[51]   

Penghayatan Semangat Jihad Dalam Jiwa Pemimpin dan Tenteranya

Sultan Muhammad memberikan semangat dan kata-kata jihad yang terakhir sebelum memulakan serangan besar-besaran. Beliau memberikan dalil-dalil al-Quran dan juga memotivasikan tenteranya untuk menjadi sebaik-baik tentera seperti yang disabda Nabi Muhammad SAW.[52]    

Pada 29 Mei 1453, Sultan Muhammad mengarahkan tenteranya untuk membuat serangan terakhir ke atas Konstantinopel. Kepungan dilakukan dari daratan dan juga lautan diiringi dengan paluan gendang dan gemaan takbir tanpa henti. Serangan pertama dilakukan pada waktu subuh dan mereka berjaya pecah masuk ke dalam kota. Hasan Ulubate, ketua komandon Uthmaniyyah berjaya memacakkan bendera Uthamaniyyah di atas tembok tertinggi. Tindakan itu sangat heroic kerana sewaktu beliau memacakkan bendera itu, puluhan busur panah menusuk tubuhnya. Maka, beliau syahid pada ketika itu juga. Walaupun Hasan Ulubate terbunuh namun, bendera Uthmaniyyah tetap kekal berkibar di tembok itu dan sekaligus melemahkan semangat tentera musuh. Tentera Uthmaniyyah berhasil untuk masuk ke Konstantinopel dan meraih kemenangan.[53]   

KESIMPULAN

Para ahli sejarah telah mengistilah dan menjadikan tarikh pembukaan bandar Konstantinopel pada 29 Mei 1453 Masihi sebagai permulaan kepada sejarah moden. Ketika memasuki bandar tersebut, Sultan Muhammad al-Fatih telah mengisytiharkan bahawa dunia kuno telah terhapus dan dunia moden telah datang. Bentuk peradaban telah berubah dengan sebab pembukaan Islam itu. Sultan Muhammad telah membuat satu upacara khas besar-besaran dan meminta pihak gereja berhimpun dan memilih seorang ketua paderi bagi mereka lalu, mereka telah memilih Janadius yang berkata bahawa dia lebih suka untuk melihat serban sultan daripada melihat topi latin. Orang yang dimaksudkan adalah pihak Katholik kerana merekalah yang menindas pihak Orthodoks.[54]   

Sultan Muhammad hanya manusia biasa yang tidak perlu dipuja secara berlebihan. Kekalahan beliau di Belgrade adalah bukti sifat kemanusiaannya seperti orang lain. Perkara yang seharusnya dikaji adalah sebab Sultan Muhammad menjadi manusia yang dipilih Allah untuk merealisasikan kata-kata Rasulullah. Demikian perjalanan sejarah. Jatuh dan bangun adalah kemestian. Persoalannya adalah berapa lama ia mampu bertahan dan berapa lama perlu diambil untuk bangkit semula selepas kejatuhan.[55]   

Benar kata Ibnu Khaldun dalam kitabnya, Muqaddimah, “Betapa melalui sejarah, kita dapat belajar perihal sunnatullah. Melalui pengamatan pada sunnatullah ini, sejarah beroleh nilai. Dengan nilai itu, ia menghubungjalinkan sejarah dengan zaman-zaman yang menyusul. Dalam erti kata lain, walaupun generasi dan zaman silih berganti, manusia dan sekalian alam tetap tersusun atur mengikut ketetapan Allah yang sama. Beruntung mereka yang meneladani sunnah yang baik. Namun mereka yang memilih mengulangi sejarah yang hitam pasti binasa.”[56]    

RUJUKAN

1) Ab. Hamid Ali. 2011. Detik-detik Constantinople dan Ibrah Buat Eropah. Kuala Lumpur : Mazni Irfan Publication.

2) Abdul Latip Talib. 2008. Sultan Muhammad Al-Fateh. Selangor : PTS Litera Utama Sdn.Bhd.

3) Dr. Ali Muhammad Ash-Shalabi. 2003. Bangkit dan Runtuhnya Khilafah Utsmaniyah. Jakarta Timur : Pustaka Al-Kautsar.

4) Dr. Eeman Mohamed Abbas. 2002. Sultan ‘Abd Hamid II dan Kejatuhan Khilafah Islamiah. Kuala Lumpur : Pustaka Salam Sdn. Bhd. 

5) Mohd Fikri Che Hussain. 2010. Era Kebangkitan Kerajaan Uthmaniyah : Episod Silam Yang Dilupakan. Petaling Jaya : Hijjaz Records Publishing.

6) Muhammad Syaari Abdul Rahman. 2011. Kuasa Kepemimpinan Al-Fateh. Selangor : PTS Milennia Sdn. Bhd.

7) www.youtube.com/watch?v=EtSzaozgH2Q

8) www.youtube.com/watch?v=6TSQvqMvIOU

NOTA KAKI

[1] Muhammad Syaari Abdul Rahman. 2011. Kuasa Kepemimpinan Al-Fateh. Selangor : PTS Millenia Sdn. Bhd. hlm. xxv.

[2] Ibid. hlm. xxvi

[3] Ibid

[4] Ibid. hlm. xxvii

[5] Ibid. hlm. xxviii

[6] Ibid

[7] Dr. Ali Muhammad Ash-Shalabi. 2003. Bangkit dan Runtuhnya Khilafah Uthmaniyyah. Jakarta Timur : Pustaka Al-Kautsar. hlm. xii-xiii

[8] Ibid.

[9] www.youtube.com/watch?v=EtSzaozgH2Q

[10] Mohd Fikri Che Hussain. 2010. Era Kebangkitan Kerajaan Uthmaniyah : Episod Silam Yang Dilupakan. Petaling Jaya : Hijjaz Records Publishing. hlm. 224-225.

[11] Ibid. hlm. 225.

[12] Dr. Ali Muhammad Ash-Shalabi, Bangkit dan Runtuhnya Khilafah Utsmaniyah. hlm. 105.

[13] Muhammad Syaari Abdul Rahman. Kuasa Kepemimpinan Al-Fatih. hlm. xxxii-xxxiii

[14] Ibid. hlm. xxxiii.

[15] Ibid.

[16] Ibid. hlm. xxxiv

[17] Ibid. hlm. xxxv.

[18] Ibid.

[19] Ibid.

[20] Ibid.

[21] Ibid. hlm. xxxvi

[22] Mohd Fikri Che Hussain. Era Kebangkitan Kerajaan Uthmaniyah : Episod Silam Yang Dilupakan. hlm. 222.

[23] www.youtube.com/watch?v=EtSzaozgH2Q

[24] Ibid. hlm. 223.

[25] Ibid.

[26] Mohd Fikri Che Hussain. Era Kebangkitan Kerajaan Uthmaniyah : Episod Silam Yang Dilupakan. hlm. 250.

[27] Ab. Hamid Ali. 2011. Detik-Detik Konstantinopel dan Ibrah Buat Eropah. Kuala Lumpur : Mazni Irfan Publication. hlm. 29.

[28] Ibid. hlm. 30.

[29] Ahmad b. Hanbal. Al-Musnad. Sidqi Muhammad Jamil al-‘Atar. Jilid 8. Cetakan kedua. Dar al-Fikr. 1414H/1999M. Hadis ini ialah bilangan ke 18478.

[30] www.youtube.com/watch?v=6TSQvqMvIOU

[31] Ibid.

[32] Ibid.

[33] Ibid.

[34] Abdul Latip Talib. 2008. Sultan Muhammad Al-Fateh. Selangor : PTS Litera Utama Sdn. Bhd. hlm. 25.

[35] Dr. Ali Muhammad Ash-Shalabi. Bangkit dan Runtuhnya Khilafah Utsmaniyah. hlm. 139.

[36] www.youtube.com/watch?v=6TSQvqMvIOU

[37] Ibid.

[38] Dr. Ali Muhammad Ash-Shalabi. Bangkit dan Runtuhnya Khilafah Utsmaniyah. hlm. 139.

[39] Ibid. hlm. 163.

[40] Ibid. hlm. 174.

[41] Ibid.

[42] Ibid. hlm. 175.

[43] Ibid. hlm. 176.

[44] Muhammad Syaari Abdul Rahman. Kuasa Kepemimpinan Al-Fateh. hlm. 33.

[45] Ibid.

[46] Ibid. hlm. 34-35.

[47] Mohd Fikri Che Hussain. Era Kebangkitan Kerajaan Uthmaniyah : Episod Silam yang Dilupakan. hlm. 228.

[48] Muhammad Syaari Abdul Rahman. Kuasa Kepemimpinan Al-Fateh. hlm. 42.

[49] Ibid. hlm. 42-43.

[50] Ibid. hlm. 43.

[51] Ibid. hlm. 43-45.

[52] www.youtube.com/watch?v=EtSzaozgH2Q

[53] Ibid.

[54] Dr. Eeman Mohamed Abbas. 2002. Sultan ‘Abd Hamid II dan Kejatuhan Khilafah Islamiah. Kuala Lumpur : Pustaka Salam Sdn. Bhd. hlm. 15-16.

[55] Muhammad Syaari Abdul Rahman. Kuasa Kepemimpinan Al-Fateh. hlm 191-192.

[56] Ibid. hlm 192.

----------------------------------------

Kertas Kerja oleh Siti Ainum binti Amijudin

Subjek Tamadun Islam Zaman Uthmaniyyah (2014)

Diploma Bahasa Arab dan Tamadun Islam, KIPSAS

----------------------------------------

aku tahu macam mana rasanya bila menemukan bahan-bahan yang diinginkan. apalagi untuk hal-hal yang kita sangat cinta. sebagaimana aku selalu jadi "gila" bila dapat bahan bacaan tentang Osmanlı Tarihi, aku harap orang yang punya "kegilaan" yang sama akan rasa the same excitement. kalau kertas kerja surah al-masad aku dah kerjakan dengan penuh passionate, kertas kerja ini berkali ganda lagi perasaannya. dalam keadaan demam panas siapkan assignment ni tapi sebab best, jalan terus. alhamdulillah untuk kecintaan ini!

semoga bacaan dan rujukan yang bermanfaat untukmu. selamat mengenali sejarahmu sendiri dan mencintainya. 

hari isnin lepas aku dengan ibu pergi pasar. punca asal sanggup keluar tu sebab nak cari tudung untuk program. sayangnya bukan tudung tapi benda lain pula yang aku bawa pulang. aku jumpa anak kucing. dia tengah merayau cari makan di celah-celah orang ramai. budak sangat lagi. tapi maknya tak ada sebab tu aku berani ambil. dan alhamdulillah masa tu cuma bawa sling bag sabah yang boleh dibasuh kalau-kalau dia terberak atau apa sajalah yang boleh mengotorkan. 

usai solat maghrib tadi, ralit aku perhatikan gelagat rizqi yang benar-benar masyaAllah... berbunga-bunga hati. baru anak kucing, kalau anak sendiri nanti tak tahulah macam mana. Allah punya melimpah kasih sayang kepada hamba perempuan-Nya. yang belum menjadi isteri saja sudah dikasi perasaan yang tak terungkap bagaimana indahnya. mata aku tiba-tiba berair. melihatkan betapa berdikarinya rizqi dari segi menjaga kebersihan diri dan mencari makan, aku tertanya-tanya selama manakah dia terpisah dari ibunya. sebab untuk seekor anak kucing jalanan, dia sangat bersih. dan dia lagi budak dari anak-anak kucing sebelum ni. pantas saja dia sangat manja. mahunya tidur dekat-dekat selalu. mungkin dia rindukan maknya. atau dia ingat aku maknya cuma versi lagi besar. 😹

aku sangat impress dengan rizqi. tak macam kucing-kucing aku sebelum ni yang sangat susah untuk diajar berak di tempat yang disediakan (so kena selalu pantau dengan sepeka-pekanya), rizqi dah follow rules dengan hanya sekali tunjuk. masyaAllah... anak ini sangat menyenangkan hati, Ya Allah. Alhamdulillah untuk nikmat rizqi!

fatrah 6 bulan tanpa menulis aku sebenarnya banyak berkarya dalam bentuk yang lain. it's graphic desigining! aku mula kenal adobe photoshop masa form 5. tapi of course lah sekadar kenal, tahu edit text, crop pun punyalah... huduh bedo'oh. 😒 nak kata tahu basic pun tak boleh nak kata sebab it's not even basic level. masa tu belum serius. sekadar nak edit text pada image yang mana masa tu pun dah rasa impressed. 😆

dan masa tangguh sem, aku ada buat dropship buku. jadinya bos upah aku untuk designkan poster promosi. first time kena komen masa tu, serius aku migrain sungguh-sungguh. i was like, alamak cerewetnya dia ni yada yada. tapi little did i know that so very headache critique itulah sebenarnya yang membawa kepada prestasi hari ini. so, thank you bosku. and also big thanks to syam (you can check his page here) yang actually unlock all the what and what in graphic designing. sebenarnya lepas aku tahu macam mana nak cari bahan, i think i can do everything. rupanya hanya knowing "okay just google yada yada png" tu yang buat aku boleh do the design (walaupun masih tahap beginner) sebab i actually just need to know where  and how to get the good sources. even tough aku harammmm tak tahu apa fungsi tools dalam ps. boleh kata aku cuma tahu guna kurang dari lima tools. 😂 so, thanks to png. aku rasa aku boleh buat apa saja. asal ada idea, google jak!

i started designing seriously in September last year. aku kena jadi ajk publisiti untuk satu program besar dan alhamdulillah la for a very first time pun, it went well. orang cakap cantik dan aku pun rasa cantik masa tu walaupun kalau tengok sekarang rasa emmm beshe-beshe jer. tapi mula dari hari tu aku praktis hari-hari. almost every day aku akan design poster. dan bila dah tahu sikit-sikit, pandailah nak cari sendiri apa yang tak tahu through google or youtube. yelah sebab setiap bidang ada jargon sendiri. contohnya bila baca "who resterize an eps?" and i was like... em hello, are you talking to me? 

so, month after month, i can see i'm improving for more better and better. masih tahap amatiran tapi amatiran yang kepedean (percaya diri atau confident), gitu guys. tapi nak sampai tahap confident tu lama juga sebenarnya. sebelum ni walaupun orang dah percaya dengan kerja kita, tapi aku still takut when it comes to events penting. aku still rasa kerdil sebab yes, i am. cuma sekarang perlahan-lahan meyakinkan diri untuk tonjolkan hasil kerja kepada orang dan start my freelance business as i need to gain my own money. with this health condition, aku tak boleh bekerja dengan orang di luar. jadi kena struggle dari rumah. alhamdulillah walaupun duit masuk tak semeriah orang lain yang bekerja secara official, bolehlah juga beli barang sendiri tanpa perlu minta duit mak ayah. (perasan tak perkataan "walaupun" macam kerap ditulis?) 🙊

dan sebenarnya main point entry ni cuma nak cakap yang aku dah unlock level one wedding invitation card dalam game ps ni! buat kad kahwin antara freelance job yang aku dapat. jadi aku dengan penuh girang dan syahdunya mahu kongsikan my very first wedding invitation card! i'm so excited when i got the offer since I've always want to do this! apapun, disklaimernya - aku amatur lagi. jadi kalau ada di sini expert designer harap jangan kecam sis. sis budak-budak lagi. tapi sebab sis tahu ramai lagi yang tak tahu langsung, yang cuma tahu basic, yang tahu tapi tak ada idea, this template is for you. sempena meraikan first design ni, nah free template untuk awak yang mahu. beshe-beshe saja tapi kalau nak silakan ambil. semoga bermanfaat!

Free Wedding Invitation Card Template

Template Kad Jemputan Kahwin Percuma

DOWNLOAD HERE

-----

untuk tempahan design
banner - backdrop - bunting - poster - resume
email sittiainum@gmail.com

-----

Mukaddimah

Turunnya al-Quran adalah untuk menjadi petunjuk bagi sekalian umat manusia seperti firman Allah dalam Surah Al-Baqarah ayat dua;

Maksudnya, “Kitab (al-Quran) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa.” Allah mencatat pelbagai  kisah untuk mengajar hamba-hamba-Nya supaya lebih beriman.

Surah Al-Masad merupakan surah ke 111 daripada 114 surah yang terdapat di dalam al-Quran. Kedudukan surah ini di dalam kitabullah adalah pada halaman 603 pada juzu’ ketiga puluh. Surah ini merupakan surah Makiyyah yakni ayat ini diturunkan di Makkah dan mempunyai lima ayat. Surah Al-Masad merupakan salah satu daripada surah terpendek yang terdapat di dalam al-Quran. Selain itu, surah ini juga dikenali dengan nama lain iaitu Surah Al-Lahab yang bermaksud api yang berkobar-kobar dan juga Surah Tabbat berdasarkan ayat di awal surah ini iaitu تبت يدا أبي لهب وتب  yang bermaksud “celakalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia memang celaka dan rugi.” [1]

Al-Masad bermaksud tali yang disimpul. Surah ini dinamakan Surah Al-Masad kerana pada keseluruhan ayat ini Allah telah menegaskan perihal Abu Lahab yang telah memusuhi dan melakukan pelbagai angkara terhadap Nabi Muhammad s.a.w, akan menerima balasan berupa kebinasaan. Allah telah berfirman bahawa Abu Lahab akan menerima balasan yang seburuk-buruknya di dalam api neraka yang marak lagi bergelojak. Manakala isterinya yang merupakan pembantu setia Abu Lahab, akan menjadi pembakar kayu bakar dan diseksa di neraka bersama suaminya. Di samping itu,dilehernya akan dipakaikan “Al-Masad” iaitu tali yang dibuat daripada sabut untuk menambahkan lagi kehinaannya.

Menurut Dr. Wahbah al-Zuhaily , surah ini memaparkan kemusnahan dan nasib malang Abu Lahab yang menjadi musuh kepada Allah SWT dan juga Rasul-Nya di dunia. Abu Lahab di campakkan ke dalam Neraka Jahannam sebagai balasan kerana sentiasa menyakiti Nabi s.a.w. Dia sentiasa menghalang manusia daripada beriman kepada Allah SWT dan Rasulullah s.a.w. [2]

Begitu juga dengan isterinya yang bersekongkol dengan suaminya turut akan menerima azab yang pedih daripada Allah SWT. Memandangkan dia telah menjadi pembantu setia suaminya dalam mengekalkan kekufuran dan permusuhan terhadap Islam, Nabi Muhammad s.a.w dan juga para sahabat baginda, maka di hari kiamat kelak dia akan turut menjadi pembantu menambahkan azab yang pedih terhadap suaminya di dalam Neraka Jahannam. 

Terdapat perkaitan antara Surah Al-Masad dengan surah sebelumnya iaitu Surah Al-Nashr. Di sini terdapat semacam penampilan yang bertentangan di antara kedua-dua surah ini. Di dalam Surah An-Nashr, Allah SWT menyebut mengenai balasan orang yang patuh kepada-Nya ialah kemenangan, kejayaan menakluk dan membuka kota Makkah serta kemenangan di dunia, di samping ganjaran pahala yang lumayan di akhirat. Manakala di dalam surah ini Allah SWT menyebutkan balasan bagi golongan penderhaka yang mendapat kerugian di dunia dan azab yang pedih di hari akhirat.  [3]

Begitulah cerita Allah tentang orang-orang yang melakukan kejahatan terhadap Rasulullah (s.a.w). Azabnya balasan derita yang Allah turunkan kepada manusia yang mendustakan kebenaran.

Tafsir Ayat

1. binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa.

2. tidaklah berfaedah kepadanya harta bendanya dan apa yang dia usahakan.

3. kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak.

4. dan (begitu pula) isterinya, pembawa kayu bakar.

5. yang di lehernya ada tali dari sabut.

Berikut adalah ayat al-Quran dari Surah Al-Masad bersama terjemahan. Kisah ini merupakan gambaran tentang hukuman perbuatan jahat Abu Lahab dan isterinya terhadap Nabi Muhammad s.a.w.

Abu Lahab atau nama sebenarnya ialah Abdul Uzza bin Abdul Mutalib adalah salah seorang daripada bapa saudara Nabi Muhammad s.a.w dan dia merupakan orang yang paling terkenal dan berharta pada waktu itu semenjak sebelum kedatangan Islam lagi. Dia dinamakan Abu Lahab kerana wajahnya yang menyala dan kemerahan. Abu Lahab merupakan cucu kepada Hashim. Isterinya yang cantik bernama Arwa binti Harb ibnu Ummayah dan digelar sebagai Ummu Jamil. Wanita ini merupakan adik perempuan kepada Abu Sufyan. Masyarakat arab pada waktu itu memandang tinggi kepada pasangan ini disebabkan keindahan rupa paras dan ketinggian status yang mereka miliki.

Sebelum datangnya Islam, hubungan kekeluargaan Nabi Muhammad s.a.w dengan bapa-bapa saudaranya sangat baik termasuklah dengan Abu Lahab. Pernah disebut dalam satu riwayat bahawa sewaktu kelahiran baginda, Abu Lahab menyatakan dengan suka citanya bahawa kedatangan baginda dipandang sebagai pengganti adiknya yang meninggal dunia pada usia muda iaitu Abdullah. Bukti kasih sayang Abu Lahab kepada baginda Muhammad adalah apabila dia  mengirim seorang jariahnya yang muda bernama Tsuaibah untuk menyusukan Nabi sebelum datangnya Halimatus Sa’adiah dari perkampungan Bani Sa’ad. [4]

Menurut Ibnu Abbas, sebab turun ayat ini seperti yang thabit diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim dan lain-lain lagi bahawa sewaktu diturunkan ayat yang mafhumnya, “Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu (Muhammad) yang terdekat.”  

Lalu baginda pun keluar daripada rumah dan menuju keluar menuju Batha’ iaitu sebuah perhimpunan besar di Makkah bertempat di Bukit Safa. Rasulullah s.a.w lantas menyeru “Ya Shabahah!” (Berkumpullah pagi-pagi!) Penduduk-penduduk di situ mulai tanya bertanya siapakah gerangan yang menyeru itu dan ada yang menjawab “Muhammad.” Mereka semua pun berkumpul di tempat itu. 

Setelah mereka berkumpul, Nabi Muhammad s.a.w. pun berkata, “Apa pendapat kamu semua jika aku memberitahu kamu bahawa terdapat tentera berkuda yang bersenjata di sebalik bukit ini, adakah kalian mempercayai aku?” Lalu semua daripada mereka menjawab, “Kami tidak pernah melihat kamu berdusta.” Maka baginda pun meneruskan ucapannya, “Sesungguhnya aku ini adalah pemberi ingatan kepada kalian bahawa kalian berada di ambang seksa yang amat pedih.” Tiba-tiba Abu Lahab bersuara lantang, “Apakah hanya untuk ini kamu mengumpulkan kami? Celakalah kamu!” Tidak berapa lama kemudian turunlah surah ini.

Berkata Al Bukhari,

حدثنا محمد بن سلام أخبرنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عى سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه و سلم خرج الى البطحاء فصعد الى الجبل فنادى يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال أرأيتم ان حدثتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم أكنتم تصدقوني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ققال أبو لهب ألهذا جمعتنا تبا لك فانزل الله عز وجل (تبت يدا ابي لهب) الى آخرها

“Berkata kepada kami Muhammad bin Salam, berkata kepada kami Abu Mu’awiyah, berkata kepada kami Al A’masy dari Amru bin Marrah dari Sa’id bin Jubair dari Ibnu Abbas bahawa Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam keluar menuju ke atas bukit dan memanggil orang-orang Quraisy, maka berkumpullah orang-orang Quraisy kepadanya, maka baginda bersabda: “Bagaimana pendapat kalian jika aku katakan kepada kalian bahawa pada waktu pagi atau waktu petang musuh akan datang kepada kalian, apakah kalian mempercayaiku?,” mereka menjawab: “Ya,” kemudian baginda bersabda: “Maka sesungguhnya aku memperingati bagi kalian tentang adanya seksaan yang amat pedih.” Maka berkata Abu lahab: “Apakah untuk ini engkau mengumpulkan kami? Binasalah engkau!” [5]

Berkata Imam Ahmad, 

“Berkata kepada kami Ibrahim bin Abu Al ‘Abbas, berkata kepada kami Abdurrahman bin Abu Zinad dari ayahnya, dia berkata, mengkhabarkan kepada aku seorang lelaki yang disebut Rubai’ah bin Ibad dari Bani Ad-Dail, dia dahulu ialah seorang jahiliyah kemudian memeluk Islam, dia berkata, di masa jahiliyah aku melihat Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam di pasar Dzul Majaz dan baginda bersabda: “Wahai manusia, katakanlah tiada Tuhan selain Allah, maka kalian akan berbahagia.”, dan manusia berkumpul disekeliling baginda dan di belakang baginda ada seorang lelaki yang bercahaya wajahnya dan berkata: “Sesungguhnya dia adalah pendusta,” maka aku bertanya tentangnya lalu mereka berkata, dia adalah bapa saudara baginda iaitu Abu Lahab. Berkata Abu Az-Zinad, aku bertanya kepada Rubai’ah: Saat itu engkau masih kecil? Dia menjawab: “Demi Allah tidak, sungguh ketika itu aku sudah berfikir.”

Imam Ahmad meriwayatkan hadis ini seorang diri. [6]

Ibnu Ishaq menceritakan riwayat dari Rabiah ibnu ‘Abbad ad-Daili yang berkata: 

“Ketika aku masih kecil aku bersama bapaku memerhatikan Rasulullah SAW berdakwah kepada suku-suku Arab dengan berkata, ‘Wahai bani fulan.., aku adalah Rasul Allah yang diutus kepadamu untuk memerintahkan kamu supaya tunduk dan menyerah diri hanya kepada Allah, dan janganlah kamu mempersekutukan sesuatu dengan-Nya. Dan hendaklah kamu membenarkan aku serta membelaku hingga aku menyelesaikan apa yang ditugaskan Allah kepadaku.’ Setelah itu ada seorang yang bermata merah dan berwajah cerah, selalu berkata di belakangnya, ‘Hai bani fulan.. orang ini mahu supaya kau meninggalkan Tuhan Lata dan Uzza (dua berhala yang amat disanjung oleh bangsa Arab musyrik) dan mengajak kamu supaya setia kepada jin dari Bani Malik ibnu Aqmas dengan mendatangkan bid’ah dan kesesatan. Maka janganlah kamu menghiraukannya dan jangan mengikutinya.’ Aku bertanya kepada bapaku siapakah orang itu lalu bapaku memberitahuku bahawa itulah Abu Lahab, bapa saudara Nabi.”

(Imam Ahmad dan Tabarani) [7]

Abu Lahab adalah orang yang paling banyak menyakiti Rasulullah s.a.w. Dia menghina serta menghambat dakwah yang dibawa oleh baginda. Begitulah kejahatan yang dilakukan oleh Abu Lahab. Isterinya pula merupakan pembantu setia dalam melakukan angkara terhadap Nabi Muhammad s.a.w. Tidak pernah putus sokongan yang diberi kepada suaminya, Abu Lahab. Menurut pendapat Sayyid Qutb di dalam kitabnya,  mereka memutuskan pertunangan kedua-dua anak lelaki mereka dengan kedua-dua anak perempuan Nabi s.a.w supaya baginda merasa terbeban untuk membela dan member nafkah kepada keduanya. [8] Manakala banyak pendapat yang mengatakan Abu Lahab ialah besan kepada Nabi Muhammad s.a.w seperti yang diperkatakan oleh Prof. Dr. Hamka,  bahawa setelah anak-anak mereka berdua dewasa, salah seorang daripada puteri Rasulullah s.a.w berkahwin dengan anak lelaki Abu Lahab. [9]

Diceritakan di dalam Tafsir Al-Azhar, anak-anak Abu Lahab ada yang memeluk Islam sewaktu dia masih hidup dan ada juga sewaktu dia telah mati. Tetapi seorang anak lelakinya yang bernama ‘Utaibah, telah berkahwin dengan anak perempuan Rasul s.a.w iaitu Ruqaiyah. Namun begitu, Abu Lahab telah memaksa anaknya itu untuk menceraikan Ruqaiyah dan lelaki itu menurut sahaja kemahuan ayahnya. Kemudian baginda mengahwinkan anak perempuannya itu dengan Uthman bin Affan. Nabi Muhammad mengatakan bahawa bekas menantunya itu akan binasa dimakan oleh “anjing hutan”. Lalu dalam perjalanannya membawa perniagaan Abu Lahab ke negeri Syam, dia telah diterkam singa sehingga mati di sebuah tempat bermalam di jalanan. [10]

Menurut riwayat dari Abdurrahman bin Kisan, sekiranya ada utusan dari kabilah-kabilah Arab datang menemui Rasulullah s.a.w di Makkah untuk diterangkan tentang Islam, mereka akan menemui Abu Lahab. Kalau orang itu bertanya kepadanya tentang anak saudaranya itu pasti dia akan memburukkan baginda dan mengatakan “kadzzab, sahir.” Iaitu penipu dan tukang sihir. Namun begitu, usahanya gagal sahaja kerana Allah sudah berjanji dengan lafaz ayat-Nya yang pertama dalam Surah Al-Masad iaitu “binasalah kedua tangan Abu Lahab dan sesungguhnya dia akan binasa.” Ayat ini menerangkan sejauh manapun dia berusaha untuk menghalang usaha dakwah Nabi s.a.w, dia pastinya akan gagal. Bukan sahaja kedua-dua tangan itu akan binasa malahan dirinya sendiri, rohani serta jasmaninya pun akan binasa. Seterusnya, disambung pula dengan ayat kedua yang bermaksud “tidaklah berfaedah kepadanya harta bendanya dan apa yang dia usahakan.” Segala kemewahan yang dia miliki tidak akan dapat menghalang azab Allah ke atasnya. Abu Lahab tidak akan terlepas dari azab dan seksaan daripada Allah SWT. Menurut Hamka, Abu Lahab mati sengsara kerana terlalu sakit hati mendengar kekalahan terlalu sakit hati mendengar berita kekalahan kaum Quraisy dalam Perang Badar. Dia sangat yakin bahawa kaum Muslimin akan kalah kerana bilangannya yang sedikit. Namun begitu yang terjadi adalah sebaliknya. Sangat kecewa dan marah Abu Lahab mendengar berita itu lalu dia pun mati. Kekesalan jelas terbayang di wajah jenazahnya.

Dalam ayat yang berikutnya pula, Allah menyebut tentang hukuman yang menimpa khususnya kepada Abu Lahab dan Ummu Jamil. Firman Allah yang bermaksud, “kelak dia akan masuk ke dalam api yang bergejolak.” adalah sebagai peringatan bahawa Abu Lahab akan dihumbankan ke dalam Neraka Jahannam yang marak bergelojak untuk membakar kulit-kulit manusia yang kafir. [11]

Disebut dalam Tafsir Di Bawah Naungan Al-Quran bahawa Abu Lahab dan isterinya melancarkan serangan tanpa henti terhadap Nabi s.a.w dan risalah yang dibawanya. Ummu Jamil selalu membawa duri-duri dan kayu-kayu tajam lalu meletakkannya di tempat laluan baginda. Oleh sebab itu, Allah menurunkan ayat yang bermaksud “dan (begitu pula) isterinya, pembawa kayu bakar” di dalam surah ini bertujuan sebagai kiasan untuk segala pembohongan dan perbuatan kejinya terhadap baginda. [12]  Dikatakan juga bahawa ayat ini memberi peringatan bahawa isteri Abu Lahab merupakan seorang pengadu domba dan orang yang suka menabur fitnah terhadap orang lain terutamanya terhadap orang yang beriman kepada Allah SWT dan Nabi Muhammad s.a.w. Inilah pandangan kebanyakan ulama’. [13]

“Yang di lehernya ada tali dari sabut.” Ayat seterusnya ini memberi peringatan bahawa di leher Ummu Jamil akan dililit oleh tali yang diperbuat daripada sabut. Peritnya azab yang akan ditanggung mereka berdua kerana sabut akan memarakkan lagi api yang sedia bergelojak di dalam neraka. Terdapat juga pandangan yang mengatakan bahawa Ummu Jamil mempunyai seutas kalung dan loket yang besar dan mahal. Dia bersumpah untuk menafkahkan kalung itu untuk melangsungkan permusuhan terhadap Muhammad s.a.w, maka Allah menggantikan kalung tersebut dengan tali leher yang diperbuat daripada masad api neraka.

Berkata Ibnu Jarir, berkata kepada kami Abu Karib, berkata kepada kami Waki’ dari Salim dari Asy-Sya’bi, ia berkata, Al-Masadu ertinya Al-Liffu iaitu sabut yang dibuat dari pelepah kurma atau pelepah kelapa, dan berkata ‘Urwah bin Az-Zubair, Al-Masadu adalah rantai besi yang panjangnya tujuh puluh hasta, dan dari Ats-Tsauri, Al Masadu adalah kalung dari api neraka yang panjangnya tujuh puluh hasta, berkata Al-Jauhari, Al Masadu adalah Al-Liffu iaitu sabut yang kadang-kadang dibuat dari kulit unta. Berkata Mujahid, Al Masadu ertinya perhiasan wanita dari besi. Orang Arab menyebut wanita perawan dengan sebutan Al Masadu.  Berkata sebahagian ulama tentang ayat kelima dari surah Al-Masad ini yang bermaksud “pada lehernya terdapat tali dari masad” adalah kerana pada lehernya terdapat tali dari api neraka yang mana dengan tali itu dia diangkat ke mulut api neraka lalu dilemparkan kedalamnya dan begitulah secara terus-menerus. [14]

Sayyid Qutb menukilkan dalam Tafsir Di Bawah Naungan Al-Quran pada halaman 575, bahawa bahasa surah ini mencapai darjat keindahan yang sempurna di antara pokok persoalan yang dibincangkan dengan udara yang terbina di sekelilingnya. Abu Lahab akan dicampakkan ke dalam api neraka dengan Lahab, yang bermaksud api yang bergelojak. Manakala isterinya yang membawa kayu dan bahan bakar akan mengalami nasib yang sama dengan tali sabutnya disekeliling lehernya. Jahannam akan membakar dengan dahsyatnya Lahab dan kayu-kayu tajam di jalan Nabi, benda-benda yang dapat menyemarakkan lagi jilatan api neraka, akan diseret ke Neraka Jahannam dengan tali terikat di lehernya seperti kayu bakar. Alangkah sempurnanya pasangan tersebut di antara kalimat-kalimat dan gambarannya; hukuman yang dikemukakan sama dengan perbuatan yang dilakukan iaitu kayu bakar, tali, api dan Lahab.

Menurut beliau lagi, kalimat-kalimat ayat tersebut disusun sedemikian rupa sehingga melengkapkan satu keharmonian yang indah di antara bunyi-bunyi yang dibuat melalui tarikan kayu dan tali di leher. Jika dibaca dalam Bahasa Arab ayat تبت يدا أبي لهب وتب  menjadikan seseorang dapat merasakan satu tarikan yang kuat, sama dengan ikatan kayu atau menarik leher seorang manusia yang enggan masuk kedalam api yang panas. Semuanya seperti berada dalam ketakutan, kedasyhatan dan galaknya nada yang bersesuaian dengan tema surah ini. Dengan itu, dalam lima ayat pendek dari salah satu dari surah-surah yang terpendek dalam al-Quran ini, melodi vokalnya sama dengan gerakan sebenar dalam pemandangan yang digambarkan.

Perpaduan yang kuat di dalam ungkapan ini menjadikan Ummu Jamil beranggapan bahawa Rasulullah s.a.w telah menyindirnya dengan syair, terutamanya pada waktu surah ini telah tersebar luas dengan kandungan isinya yang keras mengancam, menghina dan mencela dia dan suaminya. Perempuan Arab yang sombong dan hina ini tidak dapat menerima bahawa dia disamakan dengan ayat yang amat menghinanya, “pembawa kayu bakar” yang “di lehernya ada tali dari sabut.” Kemarahannya bertambah bila surah ini bertambah popular dalam kalangan suku-suku Arab yang menghormati gaya sastera tersebut.

Ibnu Ishaq menceritakan :  

Setelah Ummu Jamil mendengar ayat-ayat al-Quran mengenai dirinya dan suaminya, maka mereka berdua pun datang kepada Nabi s.a.w yang ketika itu sedang bersama Abu Bakr di ka’abah. Dia membawa segenggam batu. Setelah dia berdiri dekat mereka berdua, maka Allah menutup pandangannya terhadap Rasulullah s.a.w hingga dia hanya dapat melihat Abu Bakr. Kemudian dia berkata, ‘Wahai Abu Bakr, di manakah temanmu itu? Telah sampai kepadaku bahawa ia mengejekku. Demi Allah, jika kudapati dia maka akan kupukul dengan batu ini. Dan demi Allah, aku pun seorang penyair!’ Kemudian Ummu Jamil bersyair sebelum beredar dari situ:

‘Mencaci maki kami yang tidak mahu mengikut perintahnya, kami tidak ikut!’

Abu Bakr berpaling kepada Nabi lalu berkata: “Ya Rasulullah, apakah dia tidak melihatmu?” Nabi menjawab: “Tidak, Allah telah menjadikan dia tidak dapat melihat aku.” [15]

Selain itu, Al-Hafiz Abu Bakar al-Bazar juga menceritakannya, dengan riwayat Ibnu Abbas, bahawa ketika surah ini diturunkan, Ummu Jamil mencari Nabi s.a.w. Sewaktu baginda bersama Abu Bakr, dia muncul dan Abu Bakr pun berkata, “Dia tidak akan mengapa-apakan engkau jika engkau menyembunyikan dirimu, Ya Rasulullah!” Nabi berkata, “Janganlah engkau bimbang, dia tidak akan dapat melihat aku.” Ummu Jamil datang kepada Abu Bakr berkata kepadanya, “Demi Tuhan Ka’abah ini, dia tidak mencaci maki kamu. Dia bukanlah penyair dan apa yang diucapkannya itu bukanlah syair.” Ummu Jamil berkata, “Aku percaya katamu.” Dan kemudian dia meninggalkan tempat itu. Kemudian Abu Bakr bertanya Nabi sama ada Ummu Jamil telah melihatnya lalu baginda berkata, “Tidak, seorang malaikat telah melindungiku sepanjang masa ketika dia ada di sini.” [16]

Gambaran kehinaan Abu Lahab dan Ummu Jamil telah dicatitkan secara abadi di dalam kitab yang kekal yakni al-Quran. Hal ini demikian kerana Allah ingin menunjukkan kemarahan-Nya terhadap mereka yang terlalu benci dan dendam terhadap Rasul-Nya dan risalah yang dibawa baginda. Oleh sebab itu, sesiapa yang memilih untuk bersikap seperti Abu Lahab dan isterinya ini pasti akan menemui kebinasaan, kehinaan dan kekecewaan yang sama di dunia dan di akhirat kelak, sebagaimana sesuainya hukuman dan balasan.

Rumusan 

Surah Al-Masad ini menerangkan mengenai jenis azab yang akan ditimpakan ke atas Abu Lahab dan isterinya, Ummu Jamil serta seksaan yang mereka terima di dunia dan di akhirat. Azab yang dikenakan ke atas mereka setimpal dengan kehebatan penentangan dan permusuhan mereka terhadap Nabi Muhammad s.a.w. 

Ibnu Katsir ada mengatakan bahawa Tuhan menurunkan Surah Al-Masad ini sebagai iktibar kepada manusia yang mencuba untuk menghalangi dan menentang apa sahaja yang diturunkan oleh Allah SWT kepada Nabi-Nya, demi menurutkan hawa nafsu, mempertahankan kepercayaan yang salah, tradisi yang lapuk dan adat istiadat yang karut-marut. Mereka jadi lupa diri kerana mereka tahu mereka boleh melakukan apa sahaja dengan adanya wang ringgit. Dia menyangka bahawa dia itu kaya maka, dia akan berhasil melakukan apa sahaja. Tambahan pula, dia memiliki wajah yang indah dan disegani orang ramai kerana berpengaruh. Tetapi ternyata Tuhan itu lebih berkuasa dalam menyusun rencana-Nya. Semua niat jahat manusia itu gagal dan tidak menghasilkan apa-apa, malahan dia pula yang binasa.

Ibrah lain yang boleh didapati adalah orang yang hidup dengan kebencian akan mengalami nasib yang sama seperti Abu Lahab iaitu mati dengan tiba-tiba kerana terkejut bila menerima berita yang tidak diharap-harapkan. Selain itu, manusia seharusnya sedar bahawa harta kekayaan tidak akan memberi manfaat kepada dirinya kelak. Kemewahan hidup di dunia tidak dapat untuk mebeli syurga. Apa yang akan dihitung kelak hanyalah amal soleh. 

Khulasahnya, Allah itu Maha Berkuasa. Sesiapa sahaja yang berdosa pasti akan menerima balasan di dunia dan di akhirat. 

Rujukan

Nota Kaki

[1] Tafsir Al-Munir Juz Amma (halaman 461)

[2] Dr. Wahbah al-Zuhaily Tafsir Al-Munir Juz Amma halaman 462)

[3] Ibid halaman 461)

[4] Prof. Dr. Hamka (Tafsir Al-Azhar Jilid 10 halaman 8140)

[5] Ibnu Katsir (Tafsir Juz ‘Amma halaman 407-408)

[6] Ibid halaman 406

[7] Sayyid Qutb (Tafsir Di Bawah Naungan AlQuran halaman 571)

[8] Ibid halaman 573

[9] Tafsir Al-Azhar Jilid 10 halaman 8142

[10] Ibid

[11] Dr. Wahbah al-Zuhaily (Tafsir Al-Munir Juz ‘Amma halaman 465)

[12] Sayyid Qutb (Tafsir Di Bawah Naungan Al-Quran halaman 573)

[13] Dr. Wahbah al-Zuhaily (Tafsir Al-Munir Juz ‘Amma halaman 465)

[14] Ibnu Katsir (Tafsir Juz ‘Amma halaman 410)

[15] Sayyid Qutb (Tafsir Di Bawah Naungan Al-Quran halaman 576)

[16]Ibid halaman 576-577

--------------------------

p/s : sebenarnya ni assignment masa semester 1 dulu untuk subjek Tahfiz. rugi juga tersimpan saja dalam dropbox. semoga perkongsian ni akan ada yang dapat manfaatnya insyaAllah. dan maaf untuk format kertas kerja yang agak berterabur (even aku sendiri rasa disturbing) sebab masa kena buat kertas kerja ni, kami masih belum diajar format penulisan kertas kerja yang betul. jadi mohon bersabar bagi yang anti dengan format rempit macam ni.

ini assignment pertama aku. pertama kali yang sungguh mengasyikkan. segar lagi dalam kepala aku betapa passionate-nya aku siapkan tugasan ni. segar lagi dalam kepala aku berulang alik ke library mengusung kitab-kitab tebal ni dengan penuh rasa ingin tahu. segar lagi dalam kepala aku airmata laju saja mengalir sewaktu menaipkan satu demi satu huruf yang menceritakan tentang sayangnya Abu Lahab kepada ponakannya satu masa dulu namun akhirnya dia sendiri yang menentang sampai dicelakakan Tuhan. segar lagi dalam kepala aku macam mana Ustaz Muhammad menjelaskan tentang Surah Al-Masad di pagi jumaat tu. segar lagi dalam kepala aku kesejukan aircond dewan kuliah yang menambahkan lagi kegerunan tentang kisah itu. segar lagi dalam kepala aku ustaz berulang kali sebut "tabbat tabbat - celakalah celakalah" yang buat aku rasa sangat takut. orang sebut celaka pada orang lain depan kita pun kita dah tak sedap dengar, apalagi orang kata kita yang celaka. dan apalagi Allah sendiri yang sebut...

semoga kita termasuk dalam kalangan orang-orang yang diberi kefahaman oleh Allah 'Azza wa Jalla.

gif source

merayakan lapan tahun sebagai blogger. 

dulu waktu sign up blogger, sebenarnya sebab terpengaruh dengan blog-blog yang boleh dikira menginspirasikan juga (well.. untuk zaman tu yang media sosialnya tak serancak hari ini), tambah pula awal-awal nak berhijrah, jadinya sukalah baca artikel-artikel perihal agama (the whole reason why you should write good things as you never know how your writing will affect someone's life). dan masa tu excited make-up blog dengan segala mak nenek widget. blog dah macam kereta berhias merdeka dengan font yang fancy colorful. dah tua ni barulah rasa what most matter tu tulisan bukannya blog saja nak kena cantik lebih-lebih (tapi bukan juga tak boleh make-up langsung untuk kepuasan mata sendiri #ehembarutukartheme).

tapi itulah kan, benda yang kita tak serius pun nak mula tu sebenarnya boleh jadi antara benda yang signifikan dalam hidup nantinya. alah macam kaulah yang dulu saja-saja add dia kat facebook. dia wave poke segala benda kau rasa macam pehal dia ni. last-last jatuh cinta lepas tu menikah. then kau update kat facebook "tak sangka dulu kenal kat facebook je tapi hari ni dah jadi suami i" kinda post. ha macam tu lah aku dengan blog. macam tak ada kaitan sangat dengan contoh tu tapi tak apalah. boleh faham kan.

signifikan tak signifikan blog ni, aku rasa aku jadi orang paling jujur dalam ni (selepas Allah pastinya). selepas Allah yang Maha Tahu hatiku, blog ni yang jadi saksi segala perasaan aku. i'm a tough figure di luar, aku tak cengeng depan orang bila it comes to something yang really really bothering me. kalau benda-benda remeh macam terluka terjatuh, aku elok je nangis depan orang. tapi yang tak boleh nak jujur tu bila kita berdepan dengan sesuatu yang sangat mengganggu emosi dan jiwa. sebab tu aku selalu rasa your pain is your private personal thing. of course orang boleh baca apa yang ditulis kat sini tapi tetaplah blog bagi rasa this is my own space, my private resident. tak apa orang yang kenal aku baca blog ni tapi yang pentingnya jangan baca depan aku, jangan sebut apa-apa depan aku. 😆

dalam tempoh lapan tahun ni, banyak benda dah ditulis. banyak yang dah selamat dipadam dan didraf. bahagia, sakit hati, marah, terpukul dengan musibah - semua dicoret di sini. i can see how much i'm growing. dan sebenarnya untuk waktu-waktu yang tak menulis dalam fatrah yang agak lama, itu pun aku lihat sebagai proses bertumbuhnya siti ainum. aku tahu aku hanya akan menulis bila ada something triggered. macam happy, sedih atau mana-mana perasaan yang boleh drive the feel of writing. tahun ni tahun yang agak bukan berfokus pada diri aku saja jadi aku tak ada atau tak sempat nak perasan (seriously) apa-apa yang boleh mengemosikan diri lebih-lebih. kita baru PRU. thanks to PRU sebab menyibukkan aku so, aku bangun pagi cuma fikir kerja-kerja PRU saja. tak terfikir isu-isu lain. kalau terfikir pun, tak sempat nak berlama-lama perasaan tu singgah. jadi, menulis atau tak menulis, blog ini tetap menyaksikan bertumbuhnya siti ainum. cuma bezanya ada dakwat yang terlihat dan ada yang tidak.
tak dilupa kepada kalian yang seringkali di sini singgah menjenguk khabar walaupun tak ada suara dari kalian yang terdengar di telinga aku, tak ada tulisan kalian yang terbaca di mata aku, tapi aku tahu kalian ada. #edarborangAinumers. terima kasih sudah sama-sama membaca jatuh bangun, tulisan-tulisan perkongsian dan juga yang bodoh-bodoh. kalau ada sahabat blogger juga di sini, jangan segan tinggalkan link. aku dah lama tak blogwalking. sebab dah jarang orang yang dikenali update blog sekarang jadi, aku tak tahu nak singgah mana. i need some reading too. and i'd be glad if you're willing to share your writing with me. 😄

source

kucing mati lagi semalam. syawal ni saja lapan ekor anak kucing mati. empat ekor newborn mati sebab mak dia (linda) beranak dalam almari yang penuh dengan baju, jadi mungkin dia tak nampak anak dia berapa ekor semua sebab aku tengok semua mati dalam keadaan tak dibersihkan lagi. tinggal sekor yang alhamdulillah selamat hidup. jadi anak tunggallah sekarang sebab abang dan kakak dia tiga ekor baru saja mati sebab virus. 

masa empat ekor newborn mati tu tak rasa apa sangat. sebab baru. lagipun ada lagi anak-anak kucing yang lain. then sekor lagi anak kucing (fathi) sedia ada mati. okay lagi walaupun sedih sebab dia manja gila. few days later sekor lagi menyusul (misha). walaupun tak expect tapi tak juga terlalu shocking sebab memang biasanya anak kucing tak berapa tahan bila ada kematian saudara dia sendiri. sebab tu tak boleh letak dekat-dekat bila ada anak kucing sakit atau mati. tapi since semua benda sangat mengejut so, we didn't really prepare for that. ingat sakit biasa rupanya virus.

aku rilek lagi walaupun dah dua daripada tiga anak kucing mati. yang tinggal ni pun memang yang paling disayangi dan dia (rifail) pun manja gila suka tidur atas riba. tapi lepas dua adik dia dah pergi, aku rasa dia sunyi. dia tak nak makan. dia galau. hari kedua dia tak makan aku bawa ke klinik. doktor cakap memang tak ada ubat untuk virus ni. it's okaylah nak buat macam mana. i learnt my lesson sebab sebelum ni tak pernah jadi macam ni. lepas ni baby semua kena vaksin dulu.

rifail - fathi - misha

tiga hari dia tak makan and he actually strong enough la untuk bertahan tara tu sebab dia tak adalah nampak kritikal sangat keadaan sakit dengan tak makannya tu. lepas tu malamnya dah nampak bibit nazak. aku bawa dia masuk bilik. saja nak teman dia. aku cool lagi masa tu sebab dah ready apa saja jadi since we know what the lala's happening. sampailah masanya nampak dah agak nazak betul, i hold his soft fluffy paw, my tears started shedding. minutes later, he's gone for good. aku angkat kepala dia, hadapkan muka dia depan aku (which sampai sekarang aku rasa menyesal kenapa aku buat macam tu), ya Allah... his eyes looked so sad. mata dia pandang aku tapi pandangan tu kosong. barailah masa tu jawabnya. i don't remember the last time aku menangis teresak-esak macam hari tu. serius sampai sekarang menyesal tengok muka dia. sebab teringat sunguh-sungguh. tengah bercerita ni pun dah rasa panas hidung. apapun, dalam masa yang sama aku rasa glad jugalah, setidaknya dia dah boleh reunion dengan adik beradik dia dekat sana. tak ditinggal sunyi sendiri dekat sini.

so, sekarang ada gebu and his beloved wife, linda and their one and only child. semoga membesar dengan sihat, zahabiy. tunggu lagi sebulan kita pergi vaksin ya.

dan maha memahaminya Tuhanku... yang maha mengetahui kerinduan yang tersimpan dalam hatiku... Dia temukan dengan banyak kucing setelah itu walaupun cuma sebentar. lepas anak-anak kucing dah mati, aku jadi excited tengok kucing mana-mana lepas tu. sebab ni huge loss juga, semua mati dalam masa yang tak jauh jaraknya. boleh dikata sekelip mata sloth (sebab kelip juga tapi lambat). dan semalam yang terakhir (moga-moga), anak kucing mati lagi. anak kucing jalanan yang menumpang di rumah sehari dua, sempat menumpang kasih sayang mama linda dan juga sempat memberi kasih sayang kepada adik zahabiy. aku rasa musim ni memang musim kucing sakit dan mati. ramai juga kenalan yang kematian kucing.

apapun, ini semua pinjaman. semoga aku sentiasa bersyukur atas setiap kurniaan yang bersifat sementara ini. patah tumbuh hilang berganti. walaupun setiap kucing tak sama, tapi bahagia tu tetap akan dirasai.

fathi, misha dan rifail, nanti kita jumpa lagi ya.

----

update (29 Jun 2018, 10:35AM)
baby zahabiy pun mati.

sebab dari kelmarin aku mula rindu ruangan ini, jadi hari ini aku figure out sesuatu.

ternyata blog ini sama sepertimu, tuan. ada masanya aku dalam dilema memilih ruangan ini atau mula menulis di ruangan sana. sebagaimana pernah aku dalam dilema antara memilih meneruskan perancangan untuk hidup bersama kau ataupun mula berkira-kira untuk memilih orang lain (yang pastinya sudah menjadi sejarah jadi jangan cemburu dulu).

dan seringkali aku bertukar-tukar rumah dengan alasan ruangan sana lebih nyaman dan segar. tapi... tidak juga aku menulis di sana. tebakanku salah. kerana aku yang malas. entahlah, sebab jiwanya lain barangkali. kalau di ruangan ini, buka new post terus boleh merepek macam sekarang tapi kerap kali di sana aku taip dan padam semula.

jadi, aku balik lagi ke sini. menulis lagi.

gif source

dan sepertimu, tuan... seberapa banyak kali pun aku memilih untuk tidak lagi denganmu, tetap saja aku akan pulang kembali di hadapan pintu. dan seperti blog ini juga, setiap kali itulah kau tadahkan pesisir pantai timur buat aku tanpa kira waktu (bahkan kepulauan borneo juga). kesetiaan itu aku dahulukan dengan menerima kasih.

sekian, entri pertama setelah berbulan yang begitu kejagungan.

kalam hikmah dari Syeikh Ibnu 'Atha'illah as-Sakandari ini semakin mengukuhkan kesyukuran aku terhadap apa saja kepahitan yang telah berlaku sepanjang hidup. kalam hikmah ini membuatkan aku merasa terhibur dengan kedukaan yang telah dan mungkin masih ada. iyalah kan, kadang-kadang kita tersilap menilai sama ada kita telah move on atau sebenarnya cuma sudah terbiasa dengan kesakitan tersebut sampai mampu hidup macam tak ada apa yang perit telah jadi sebelumnya. kalau masih ada hal-hal yang boleh trigger kita mengenang semula kedukaan tersebut dan meninggalkan rasa sakit di dada, itu maksudnya jiwa kita belum setel menanganinya.

tapi tak apa. kita semua sedang berproses.

ada orang sedang berproses dari tak menjaga aurat kepada berusaha untuk menutup apa yang perlu. ada orang sedang berproses dari memakai tudung tapi jenis ceplas ceplos kepada berusaha untuk menjaga laku dan tutur biar seiring dengan imej yang dibawa. ada orang sedang berproses dari mempersoalkan tindakan tuhan kepada berusaha untuk belajar menerima sesuatu ujian dengan lebih lapang dada. ada orang sedang berproses dari tak peduli akan hal-hal sunat kepada berusaha untuk mengerjakannya sambil memperelokkan ibadah wajib yang sudah biasa dikerja. ada orang sedang berproses dari tak menjaga pergaulan kepada berusaha untuk menjaga diri biar selamat dari fitnah akhir zaman. ada orang sedang berproses dari hari-hari bercinta di talian kepada berusaha menahan rindu sehingga masa menghalalkan. dan ada orang sedang berproses dari membiarkan diri hanyut dalam lautan derita kepada berusaha untuk positif dan syukuri nikmat musibah yang dihadap di depan muka.

hasil dari sesuatu proses adalah produk. dan insyaAllah, produk secara lazimnya lumayan.

seperti yang dikatakan william nicholson, "experience is a brutal teacher but you learn fast". iya, brutal sungguh. tahap terduduk kita bila tiba-tiba ditamrin (dilatih/direkrut) dengan acuan yang hard core. tapi itu yang kita kena semat paku dalam diri, nak mendidik diri memang tak boleh dengan kelembutan saja, perlu juga pada kekerasan sebab hardship akan buat kita jadi lagi tough. macam earthbender - nak jadi earthbender kita kena stand still, fight terus apa yang ada kat depan. tak boleh elak-elak. kalau kita berani hadap, batu pun kita boleh hancurkan. ingat kan cara toph ajar aang? jadi, ujian yang brutal ni sebenarnya memang untuk train kita untuk jadi lagi tough sebab yang pasti di depan sana ada lagi ujian-ujian yang lebih dahsyat dan menggerunkan. kalau sekarang kita dah angkat bendera putih, nak sampai next level tu mahu game over terus.

apa yang paling aku nak share dan aku nak sangat orang-orang yang sedang bermasalah boleh jadi macam aku sekarang (maksud aku untuk positivity yang aku dapat) adalah hasil dari proses yang aku sedang jalani dari tahun-tahun lalu. for those who have said how strong i was, please trust me.. i was in denial state too.. i had my breakdown too. mereka claim aku nampak strong sebab aku cerita macam benda tu tak ada apa, macam not a big deal pun. sis, dah rasional ni, alhamdulillah boleh cerita. cuba kalau sis jumpa saya awal-awal dulu, mahu sis up kat facebook "hari ini saya jumpa perempuan yang sangat tak bersyukur ada patut dia tak redha dengan ujian yang Allah beri pada dia apa nak jadilah perempuan zaman sekarang". like i said, kita semua berproses.

lepas makin lama makin nampak hikmah dan ganjaran-ganjaran yang Allah ganti dengan apa yang telah hilang dari sebelum ni, aku mengalah teruk. mengalah dengan menyedari bahawa hal yang aku anggap musibah adalah antara kenikmatan yang paling besar yang pernah ada dalam hidup aku - wallahi. sampai tahap aku sengih-sengih seorang diri sambil cakap, "terima kasih Ya Allah bagi aku sakit. hihi." sebab nak cakap apa lagi bila benda yang kau anggap keburukan tu sebenarnya adalah kunci kepada pintu kebaikan yang lebih banyak. jadi, antara hal paling mahal yang aku gain adalah aku dah boleh control diri sendiri bila ada masalah. memang boleh pujuk hati sendiri dan alhamdulillah rasa ada kemampuan untuk control bila rasa nak complain sama ada zahir terkeluar di bibir atau dalam hati, mahupun nak up di media sosial whining things yang sebenarnya boleh setel tanpa kau complain sebab biasanya masalah tak besar mana tapi jenis dah terbiasa besarkan masalah macam aku seorang saja yang ada masalah dalam dunia ni. sekarang kalau rasa nak curhat complain, masa nak tweet tu be like "please la siti ainum, no need la" then i stop (if i don't please tell me). perasaannya macam kau dah pandai belajar rilek sebab kau dah tempuhinya sebelum ni. masalah masih lagi masalah tapi keadaan jiwa dah berubah (insyaAllah menuju kebaikan). aku suka keadaan aku yang sekarang walaupun ada masa aku rindu dengan jiwa aku dulu. tapi itulah kan, rindu tak bermaksud kita harus balikan (kembali berpacar) dengan mantan gebetan. kalau pacar yang sekarang jauh lebih baik dari mantan, apa gunanya mengenang masa lalu. #ehdiamalahcurhat okay abaikan analogi tak guna ni.

one of the priceless hikmah, aku jadi lagi matang hadapi ujian. i don't remember the last time aku betul-betul menangis serabut sebab ada masalah. menangis sebab memang emosi aku sangat tak balance itu biasa, proses nak pulih. tapi kalau menangis atau stress sebab problem, seriously i can't remember. ada sekali betul-betul rasa sedih sebab diuji dengan hal yang sangat-sangat berat and i did cry tapi sekadar menangis minta tolong dengan Allah bagi selesai sebab masa tu betul-betul i couldn't tell anyone. dan amazingly sangat jelas Allah tolong seolah-olah we both had mission nak setelkan hal tu (walaupun belum setel sebab ini memang ujian - sabar, bukan semua benda boleh selesai sebab kita nak ia selesai 😊). aku agak wow la masa tu macam.. "Ya Allah! terima kasih ada dengan aku suka duka pahit manis!" dan masa tu lah aku baru faham feeling betul-betul berharap bergantung pada Allah dikala ujian melanda. tak perlu pun nak up status "Ya Allah, kuatkan aku" kalau dalaman kita tak bersungguh-sungguh minta. jangan sedap-sedap whining dah berketul-ketul lepas tu baru sebut semoga diberi kekuatan kesabaran. dok comey la lagu tu. tapi tak apa, kita semua berproses. yang penting bila dah tahu, jangan buat. belajar control.

kenapa aku asyik sebut pasal up di media sosial adalah sebab most people do that. termasuk aku (sekarang dalam proses memang tak nak buat dah kerja tak matang tu). kadang-kadang kita tak perasan, tulis keserabutan dalam keadaan yang serabut akan menambahkan keserabutan tu lagi. sebab kita rasa, kita tulis, kita baca dan paling teruk kita mungkin akan bagi kesan negatif kepada orang yang membaca. apalagi bila kita bawa imej muslim/muslimah yang praktikal (yang menuju kesolehan), lagilah kita kena jaga imej kita. dan kalau reason "tak apalah nak cakap apa pun sebab bukan orang kenal aku realitinya macam mana" (ni jenis nak ada personaliti banyak la ni), kita kena ingat, tak penting orang tak kenal kita 'siapa' tapi yang penting kita tahu kita 'siapa'. siapa aku? - aku muslimah, aku abnaul harakah, aku dianggap naqibah - kena sedar diri kita ni siapa. walaupun title tu bukan layak sangat pun untuk kita tapi kita kena sedar kita dah bawa imej tu. jadi, tak patut dah nak kena jadi tak matang cakap benda tak patut walaupun di media sosial. just imagine kalau anak-anak usrah atau adik-adik yang baru nak berubah (yang jadikan kita sebagai tempat rujukan) baca apa yang kita merepek complain seolah-olah tak ada tuhan nak diminta tolong, rasa malu tak? kalau tak malu tu macam masalah la sikit. of course benda tak semudah dikata, tapi kalau betul-betul nak cuba, insyaAllah Allah tolong kita. faidza 'azamta fatawakkal 'ala Allah!

cubalah up status dalam 'doa' yang sebenar, memang rasa lain. rasa seolah-olah separuh beban dah hilang. sebabnya kita yakin Allah yang kasi, maka Allah yang akan hilangkan, Allah yang akan tolong. jiwa kita akan jadi lagi tenang, serius. dan mungkin boleh elak dari salah faham kalau orang lain baca yang mungkin boleh bawa pada salah sangka. kita kena beringat dengan fitnah media sosial ni. nak cerita dekat kawan, ceritalah. tapi jangan complain. cerita bukan complain. complain memang cerita. kena faham. kalau rasa terlanjur nak merungut tu cepat-cepat istighfar. kalau rasa nak tulis bukan-bukan, cepat-cepat istighfar. ingat mati. kalau ingat mati mana ada berahi dah nak complain macam-macam. kalau ada masalah, cari Allah (secara hakikinya). i'm  telling you this sebab aku dah immerse dalam kedukaan tu dalam tempoh yang agak lama jadi, aku kira nak bagi prevention la ni untuk kalian (yang ada masalah sampai tak tenang hidup) yang membaca supaya tak terlanjur jauh sangat. kita mulakan dengan ujian kecil. kita cuba elak dari tak beradab dengan Allah (complain tu kira tak beradab la tu - astaghfirullah 😔) sewaktu diuji dengan ujian yang kecil supaya jiwa kita dah dididik untuk lebih lapang dada jika datang ujian yang lebih mencabar. we can do it!

khulasahnya, kadar penerimaan kita terhadap sesuatu ujian itu mengikut kadar kebergantungan kita kepada Allah, mengikut kadar Allah ada dalam hati kita. cuba fikir, kalau betul-betul Allah ada dalam hati kita dengan sesungguhnya, kita akan jaga laku dan tutur kita. kita tak akan rasa nak merungut mahupun persoal apa saja yang Allah sudah kata "kun". masa ni lah nak tengok bukti takat mana saja Allah ada dalam hati kita sampai tahap 'kehadirannya' boleh bagi effect untuk setiap tindakan kita. macam Syeikh Muhd Zainul Asri kata, kita tidak akan ditolong oleh Allah kalau kita tidak yakin kepada Allah. Allah akan tolong kita mengikut berapa kadar kita yakin kepada Dia. jadi, bukti yakin adalah berdoa kepada-Nya. kalau kita betul percaya Allah yang akan tolong, maka kita akan berdoa dengan sungguh-sungguh hati tanpa rasa perlunya pada curhat di tempat lain.


entri ini objektifnya untuk mengajak kalian semua termasuk yang menulis untuk sama-sama belajar positifkan jiwa walaupun kemelut melanda. nak dapat vibe positif, kita sendiri mesti positif. ujian memang untuk kuatkan, tanda Allah sayang. cliche much, right.. tapi betul. kalau tak, takkanlah aku boleh bersyukur dengan sesuatu yang asalnya dirasa musibah paling besar. bila kita belajar untuk lapang dada terima segala hal yang dah jadi, masa tu memang jiwa kita akan jadi lain. serius beb wa tak tipu. dan pandailah mencari ubat kalau tahu jiwa sedang sakit. jangan cari ubat yang salah nanti makin tambah sakit. kalau tahu jiwa tengah serabut, solat atau baca qur'an. kalau malas, dengar bacaan qur'an atau zikir dan selawat. jangan cari hiburan lain, makin ranaplah jiwa (this is really a mirror talk sebab kadang-kadang i always listen to "one more light" album kalau tengah emosi tak balance). itupun kalau di-consider one more light tu ada vibe positifnya tapi aku malas nak beralasan ambil mana yang selesa pada nafsu sendiri. apa yang susah sangat nak dengar alunan qur'an, zikir dan selawat?

kita semua berproses. doakan aku semoga semakin dikuatkan iman, dipulihkan kesihatan dan dibugarkan jiwa biar sentiasa bernafaskan nama-Nya. dan untuk kalian juga yang membaca, aku pastinya tak tahu jiwa kalian lagi bagaimana tapi aku doakan kalian menjadi semakin baik dari hari ke hari, semakin positif dan mahu menyebarkan positifiti kepada orang lain. dan untuk yang sedang patah hati (tak kisahlah apa sebabnya), semoga kalian menemukan hikmah dari patah hati yang telah Allah kasi. kadang-kadang untuk menumbuhkan sesuatu yang baru, harus dihancurkan dulu yang lama. namun, percayalah setiap apa yang Allah takdirkan adalah yang terbaik untuk kita kerana Dia lebih tahu. Allah yang ciptakan kita maka Dia yang pantas kita rujuk jika ada sebarang kerosakan pada diri kita.

----------------

*Syarah al-Hikam Jilid 2, Imam Tajuddin Ahmad bin Muhammad bin Abdul Karim bin 'Atha'illah as-Sakandari, terjemahan dan syarahan : Zulkifli Mohamad al-Bakri, Kuala Lumpur: Telaga Biru Sdn. Bhd, halaman 42.